-
倾向。 他也说“吾此妙心，实启迪于黄龙，发明于佛印。然易理廓达，自非东林开遮指拭，无繇表里洞然。”〔5〕其受禅学影响之深， 尽在这寥寥数语中。难怪有人说“周子长于禅学...尽管毫不客气地批评谢良佐“分明是禅”，说程门高足尽入禅学中去了，然而他自己也不能摆脱自周、程以来援禅入儒的思想影响。作为理学的集大成者，其理论体大思精，尤其不可能抵拒禅宗思想的...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html
-
静坐养心”，把注意力驰向了禅学的空旷原野。他说：“静坐时忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人则欣喜而笑，忽思苍生困苦，则闷然而哭……此《楞严》所谓飞魔入心，求道迫切，未有归依时多如此。”（《...中鹄·十》），“救全世界之众生”（谭嗣同《仁学·序》），以及“自尊无畏”，“依自不依他”乃至“蹈死如饴”（章太炎《答铁铮》）的献身精神了。因此章太炎针对当时“方略不足以济其奸，威信不足以和其众”，“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html
-
使佛法与国法两敝，未可晓也。为僧有血气者，岂可坐视法门肝脑涂地之祸，而不亟为修戒以律众者耶？"6永觉元贤也在《续寱言》中感慨当时丛林持戒之情形："律学自灵芝照之后，鲜见其人。至于后代称律师者，名尚不识...，如馨于南京说戒，五台山远清（字澄芳）赴此皈依学戒，得戒后返回五台山。据《清凉山志》卷三《远清律师传》载：远清"尝谓古有戒坛，自明以来，岁久封锢，欲兴此举，非叩帝阍，其道末由。及具文疏，略述梗概，因内...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html
-
洪州马祖则正大阐其机用呢！不过，洪州他们的“即物指体”，是不重言说的，重在即物而顿显圆满（体用合一的）法性。希迁则显出重直说的倾向，这风格大致是学自惠能吧。只是，直说而分析万法法性以显般若，这样的作法，... 石头宗诸师之“心性”思想
张国一 文化大学哲学系博士
p. 135
提要 我的博士论文《曹溪唐禅心性义涵探究》，侥幸获中华佛学研究所举办九十学年度佛教博硕士学术论文征选...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
-
意识到此一方便了，而洪州马祖则正大阐其机用呢！不过，洪州他们的“即物指体”，是不重言说的，重在即物而顿显圆满（体用合一的）法性。希迁则显出重直说的倾向，这风格大致是学自惠能吧。只是，直说而分析万法法性以...----------------------------------
提要 我的博士论文《曹溪唐禅心性义涵探究》，侥幸获中华佛学研究所举办九十学年度佛教博硕士学术论文征选通过，承《中华佛学学报...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
-
。然对于释尊及诸菩萨之敬仰，则垂老不渝”（第10页）。究其因由，第一是因为熊先生学从佛出，未敢忘本，“区区一隙微明，实自佛法启之，否则不能有悟于儒”（第6页），第二，本质是因为熊先生于佛说终老都有...145.148.98.102.56.102.104.5.101.35. [22]郭齐勇.天地间一个读书人—熊十力传[M].上海文艺出版社，1994.第二章，关于熊先生思想在《船山学自记》已开始转变，详细...
陈文庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303852052.html
-
中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅槃思想。般若之学自东汉传入东土以来，译经事业蓬勃发展，随着般若类经典的旧译臻于完善，经义研究的热潮也随之掀起，晋宋之际讲解般若蔚然成风。最能体现般若特色的...学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。不如当下无心，决定知一切法本无所有，亦无所得。无依无住，无能无所，不动妄念，便证菩提。及证道时，只证本心佛。历劫功用，并是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351652650.html
-
养鸡场整批买断，转手卖给各地市场的零售商）。因此中南部各地的零售商皆来家中批购，每天的交易量均多达十多辆货车的肉鸡。 末学自进入大学，参加学校的佛教社团，开始接触佛法后，深感杀生的果报无边；不禁忧心...今年寒假返乡，于新营妙沙寺有缘得遇香林国中教导主任，学佛多年的李哲男居士，在晤谈之下，甚为投机，依他自己亲身经历，说出了下面真实的故事......。 话说六十四年九月三十日晚上约八点半到九点，地处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353652695.html
-
虽和先秦以来的诸子百家之学别帜互异，但却后来居上，兼融并蓄地包含了各家的精旨，儒、道、释及百家之学自宋以后，全都融入禅海之中，汇成禅文化大系而不再自成其体系了。（自此而后，儒道释诸家实质上都以禅为其内在精神而各自表述其外在“家”学）。 继此之后，三玄论孟，荀墨学庸，互为交流，自传统的经典文化中突破，禅宗的园地开结了五家七宗丰硕的成果；一股清新自在、充满机趣活泼的生命之泉，自深厚的中国大地中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183156174.html
-
”，可见这位明初伟大的史学家、文章家以儒学为根柢，旁涉佛道。自其《宋学士文集》来看，与佛教有关者凡一百四十余篇，远超过和道教有关的六十篇，笔者曾撰《宋濂与道教》，刊于《道教学探索》第六号，本文专述其与佛教之密切因缘，以彰显其思想之兼容并蓄和文学作品的多样风貌，并修正历代文学史家狭隘偏颇的固定观点。
【壹】宋氏深究内典，以文辞为佛事
元代的金华之学自金履祥以后，虽仍讲文道合一，但已渐有“...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390557218.html